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勞動是人的本能之一，遠古時美洲印第安部落少數民族也深明，每個人為了生存，必須勞動，這是一種自然的精神，懶惰的人不會受到尊重。
工業革命開始，產生現代僱傭關係下的「工作」，工人受資本家聘用打工，與機器同步，日做夜做，進一步帶起社會發展，推動經濟，隨之而來，催生許多與「工作」有關的歷史，包括工人暴動、爭取工人的權益、訂下勞工法例等。
到了現代，工作對人的價值更為哲學性，是人類存在的課題之一。
由「勞動」延伸至「工作」這概念，男人在當中的傳統角色沒變多少。父系社會裡，男性既懂創造工具，又擁有開創新面向的能力，因為其體能與力量佔上風，為家中帶來大部分食物，男性被賦予的社會形象，從「勞動力」表現出來；到了現代，表現男性的積極上進、有擔當、頂天立地的特質，自然離不開「工作表現」與「事業」；女人擇偶條件，「上進心」必定上榜。
雲南摩梭族母系社會的男人被默許游手好閒，終日無所事事，這說明不同文化傳統、社會背景的孕育下，男人必須勤奮上進、男人工作養家並不是奉旨、不是天生，那些「工作表現」與「事業」，又是性別定形的產物。
環觀四周，男人老狗唔做野，多的是。
他們會怎樣解釋自己呢？
他們的決定，會否反映現代意義下的「工作」，又來另一波發展？
現代有閒階級
「一個人支出可多可少，我選擇花少一點，才可以不工作。」
「你選擇了不發達的夢，就在生活上有所妥協。」
「世界上總有些人無所事事，有些人拚命工作，社會才有闊度。別人說，品味本身好無聊，沒有物質意義，但沒有品味的地方更無癮，世界上，需要由一些無所事事的人去品味下嘛。」
「二世祖應該有二世祖的功能，不一定完全無貢獻，他們有錢，支持文化藝術，抱政治理想，這些貢獻，只有二世祖才做到。為生活勞碌的人做不到，將眼光放闊一點，人有不同的生活選擇。」
「社會上閒情逸致的感覺，需要由無所事事的人製造出來。」
一個有個性的人，才能說出類似金句的宣言，讀比較文學出身的李廷弘（Raymond）是一位有趣的人。
Raymond說他不喜歡「富三代」這三個字，也不願意理直氣壯承認自己是富貴人家，不過家境不賴，由小到大都沒有憂慮過錢財，他說，省點吃喝，足夠支付他一輩子毋須工作的生活。四十七歲的Raymond曾任短暫大學講師，後來因為討厭大學內政文化，索性劈炮。過去偶爾替友人做點翻譯，也有在《Jobmarket》寫點專欄，孩子剛出世，現在他全情投入照顧孩子。
一個男人，大半輩子沒有好好地工作？他說：「我半世人在大學度過，人變得不想搵錢，離開大學後，決心選擇這種生活方式，適合自己的性格嘛。」他說家人對此寬容放縱，自已讀文學，弟弟學音樂，齊齊進入「搵唔到食」的領域，一同「不事生產」。但當聊到現為伯樂音樂學院古典音樂演奏系鋼琴導師的弟弟李廷強，常在世界各地演出，事業有成，拚博上進，Raymond幽幽地說一句：「他很努力。」
誰偷走了打工仔的時間？
Raymond三十多年在外國生活，去年剛回香港定居。他說，外國人賺錢為了放工後的生活，大部分香港人工作為了賺錢，而賺錢為了賺錢。「香港人普遍認為外國人懶洋洋，但香港人呢？工作到深夜仍不肯下班，時間貢獻晒比公司，沒有生活。」
在沒有最高工時立法的保障下，香港許多工作名義上是八小時，但超時工作已成慣性，比「過勞死」聞名的日本工時還要長。會計師、教師、保安洗碗等行業都是重災區，演變至打工仔連準時放工也帶罪惡感，一天的時間被偷得光光。
如Raymond所言，香港人工作忙碌，有的甚至忙到除了賺到錢以外，什麼也不懂，簡單至日常生活，複雜至孕育文化，通通沒空閒浸淫。他說：「需要放下錢，才有時間認識文化，忙到連坐下看本書也沒有時間，賺錢後，放假只能去巴黎買名牌手袋。像我身邊從事金融業的朋友，回家腦袋裡繼續想股票行情，生活苦悶，越工作就越唔識駛錢。」 Raymond以無業換回時間，他指，大部分人工作的意義就是工作，何謂工作意義呢？他認同工作的勞動價值，但今時今日，勞動力異化，人們普遍為了錢出賣勞動力，無法於工作中實踐自我。他說，他不願為錢奔波勞碌，天生不好爭權奪利，更落得清閒自在。
有閒階級 讀之品味
封建時代的歐洲與日本，曾出現一群有閒貴族，因其社會地位高，擁有經濟特權，大條道理不事生產，他們甚至認為「工作」是有損體面，而養尊處優、品味生活、學習禮儀、消費作樂才是榮耀、值得尊重的事情。到了今天，特別是香港這一塊辛勤之地，有閒階級旋即被冠上「二世祖」、「懶惰」之名，Raymond作為現代的有閒階級，又怎樣看待自己呢？
「但我換來了自由。如果看書也算懶惰的話，那我不在乎你說我懶惰啦。我可以三天三夜不眠不休地看書，通俗、經典、哲學、文學，咩都看，唯一不看八掛雜誌；如發現有趣的題目，盡情做資料搜集，由於沒有時間限制，不工作，我擁有思想上的自由。」
Raymond說他受比較文學的思維訓練，喜歡「閱讀」生活一事一物，「我記得第一課教授教如何Read一間書店，原來什麼也可以「讀」，看書店，解讀設計；看股市升跌，解讀股市結構。舉一個例子，全世界都將拆掉馬路上的欄杆，但看香港剛好相反，因為香港交通規劃屬控制型，為方便管理，怕交通意外負上責任嘛。由此了解官僚機構的想法，更了解社會深層結構，有趣極了。」Raymond比打工仔多出一半的時間，自然可將生活一點一滴讀個透徹，所以看他的專欄，廣泛而細碎，大至由畢卡索展覽看本地藝術教育、從電影看飲食；小至嬰兒汽車座椅、肉的烹調時間，無一不可讀。
父親對兒子的話
「假如兒子問你，爸爸，為什麼你不上班？」
「懶惰的回答，告訴他，爸爸退休了啊。」Raymond再思考一會，又說：「我會告訴他，爸爸不一定要返工啊，人生可以有許多選擇。」
「將來你兒子也可不工作嗎？」
「我沒有錢留給他啦，要看他能否過日子，能過日子，做什麼也行。」他思考一會，又解釋：「人必須明白自己的選擇，將得到什麼，將失去什麼，人最痛苦莫過於做了選擇卻接受不了它。想賺錢，工作加班時又埋怨沒有時間，永遠無法安於選擇，不是太痛苦了嗎？」
全職湊仔公
蔡建誠（Franklen Choi）的家裡播放古典交響樂，貓兒慵懶地躺在鋼琴旁，一歲半小女兒在大廳中央繽紛的兒童樂園亂走亂動，四歲兒子掏出昨天在排檔藝術嘉年華會砌的手工仔，解說一番。是日早餐是自家製烤麥麵包和混合果醬，他讓記者也嚐一點，非常健康美味。Franklen說第一次讓記者登門造訪，家裡有孩子會特別亂，連聲說不好意思。
桌上的早餐尚未收拾，一會兒國民教育家長關注組來電；兩個小鬼三不五時需要大人的注意力，Franklen忙着應對；訪問中途，忽然記起十二點得煮午餐，然後帶兒子上幼稚園，一心幾用。一個上午，他忙碌極了，但自有男性的鎮定在，加上累積四年全職父親經驗，忙亂之中，駕輕就熟。
男人 煮飯湊仔？！
二0 0 七年太太生第一胎時，Franklen決定擔起煮飯湊仔的重任，因為當時太太事業發展前景較好，年輕時讀過女性主義，心想沒有理由先讓女人犧牲事業。商量過後，他決定放棄政策研究員的工作，在家邊當全職父親，邊完成博士學位。Franklen說，本來心裡就很想照顧兒子，不想假手於菲傭，寧願犧牲一份收入，節省點，換回親子關係。
男人當全職父親，靠女人才成事，幸得太太全力支持，她在工作掙錢之餘，分擔許多家務。「社會必須給予家庭照顧者的認同與尊重。」他特別尊敬女人，也特別不滿定型的性別分工，誰說照顧工作容易？技巧、耐性和時間缺一不可。誰說女人天生就得硬食家庭照顧的工作？男人也可以自願加入行列嗎？
無償工作，也是工作
現代女人可追求事業，但不可扔下照顧家庭的責任，不想請外傭的話， 得承擔雙重負擔（Double Burden），兼顧不了，先放棄事業吧；而現代男人得有男人模樣，事業為重，家庭經濟支柱者，他們自有其男性的負擔，至少贏回社會尊重與地位。Franklen認為，家庭性別定形間接影響了社會的性別分工，進而影響性別地位，社會尊重等。既然男性是既得利益者，先放下包袱，發聲吧，高舉照顧工作的重要性，但他率先面對男人老狗唔做野的「社會指責」。
去街市買餸時， 女小販對Franklen說：「你太太真幸福，有個咁好的老公。」男小販則說：「你太太真唔話得，出去搵錢養你。」後來他們會說：「男人最好都係搵返份工啦。」通常Franklen回答：「照顧孩子就是我的工作啦。」對啊，這是無酬勞動，社會基本勞動力，對社會貢獻良多。英國智庫組織「新經濟基金會」曾發表過一份工作的研事報告，指出工作應該分為「有償工作」及「無償工作」，前者是指一般認知的打工賺錢，後者則包括家庭照顧或社區義務工作，然而，目前主流社會明顯忽略「無償工作」的巨大貢獻，它既沒有收入，也沒有社會認可。
所以，有些親戚朋友並不理解Franklen這決定：「男人為什麼不出去工作呢？男人始終要賺錢養家啊！」甚至曾經他向一位朋友傾訴，說自已想做兼職工作，但社會環境轉變得好快，擔心無法適應，朋友劈頭一句：「你係咪養懶左？」Franklen坦然當時有點受傷，「我們成為經濟依賴者，沒有收入，沒有自主權，等太太給錢，有時會焦慮不安，心裡不太好過。」社會從來沒有相關的思維訓練，男女性別定形僵化， 男士的心理調節非常辛苦。Franklen每天試着調節心理，做回實事：推廣家庭性別平等運動、參與社會事務、教育學生、認真與子女相處，重新找回男性「事業」以外的自信與尊重。
將來會重返職場嗎？Franklen幽幽地說了一句：「將來會，等他們再長大一點，但我知道我將很不捨得。」然後，他看着兩個孩子，表情有點無奈，也有點傷感。Franklen希望社會鼓勵兼職工作形式，讓家長維持到收入之餘，同時亦可照顧家庭。
邵家臻「唔返工」之四面觀
邵家臻認為，後生仔唔肯打工以兩種面貌出現。第一種是他們讀不成書，工作不成，玩不起成人遊戲，於是發爛渣，唔玩啦。主流社工界及政府齊齊評價這群後生仔缺乏社會資源，便以展翅計畫、電腦課程、人際溝通班去「進修」他們；另一班人根本不屑玩這場遊戲，邵家臻以搞社運的八十後為例子：「菜園村那一群年輕人，陳景輝、周思中，讀很多書，卻不願做主流工作。他們認為，即使你月賺八萬又點？我不屑將整個人生賣比一份工，沒有生活、喜怒哀樂、自由意志，只有機構意志、蕭規曹隨、以不擇手段去賺錢、壓擠員工、欺騙消費者，好叻咩你地？他們最不屑這種沒有想像的人生。
工作率先背叛你
邵家臻回憶起父親那一代，人一世就做一份工，工作令你對它忠誠：「我爸爸是九龍巴士的維修員，工作了三十多年，不升職、庸才一點，沒有關係，半輩子努力養活一頭家；至於我們那年代，屬於輸送帶式就業，一畢業，立即順滑銜接工作。今天呢？不是我們改變對工作的期望，連工作也改變了我們的期望，現在工作不需要你做一輩子呢，比兩年合約你，重新做一次評估，short term的工作帶來short term的關係，成個世界都short term晒，連一部錄音機都唔旨意你用五年。昔日工作給予的滿足感，包括賞識、忠誠，通通喪失，窮得只剩下錢，所有員工都可有可無，焦慮極了，一直活在「挨」的狀態中。」
去專業、去工藝工作的意義？
人是尋找意義的動物，現代工還能回應馬斯洛人本主義人格發展，自我實現的追求嗎？邵家臻表示：「今時今日，社工只負責執行指引，沒有做到社工的專業工作，看吧，醫生、教師都毋須判斷與創造，執行上級的指引即可。專業人士齊齊做許多不務正業的工作，社工搞閉幕典禮，護士搞嘉年華會，教師就搞形象、包花紙的工程；另外，香港已經沒有傳統民間藝師，工藝都需要時間浸淫，學了就跟你一世，它與工作價值關係密切，但現在大部分工作都不含工藝。人是尋找意義的動物，工作沒有意義，就從工作外尋找意義，例如我做社工，放工後投入心力研究家族史、攝影等偏門而專注的興趣。」
有為男人的定義？
「每個人都需要身分座標，與世界交往，讓別人看見自己，但這座標是否再以工作為主導身份呢？我是邵家臻，浸大社會學系講師？主導身份變化可否更大？能不以職業為座標嗎？例如，我是邵家臻，我養貓，穿agnes b。」
「事實上，香港人好勢利，其實只要你有收入，哪管你做地產經紀，炒樓投機，搵到錢就得啦。大家都知道工作沒有意義，所以對有為男人的定義，與其在於其職業，不如在於其收入。好了，男人們先解決角色問題，處理好現實，付足家用，搵到食，再處理人生理想吧。但看啊，現在有一大班男人產生中年危機了，無得放工，與監獄有咩分別？」
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