盼重整香港墓葬史 梁基永冀珍惜「另類」文化遺產

墓葬研究在香港一直是冷門議題，疫情期間，文獻學者梁基永訪尋本港逾百古墓，記下一頁備受忽略的香港墓葬史，發現前人傾巨資建墓、不惜工本追逐風水穴，以圖惠澤後人的往事，更發現近代香港墓穴制式源自廣州的廣式大墓，有別開埠前原居民葬俗。這位出身科舉世家、被稱「西關大少」的學者，三年來每星期拿行山杖走入山林尋墓，他說最驚喜是找到全港唯一一組墓前「旗杆夾」，及明朝「歇山頂式」古墓和墓誌，補遺明代建築在本港的缺失。他冀當局及市民珍惜這種另類文化遺產。

梁基永是文獻學者，亦是中文大學道教文化研究中心榮譽副研究員，出身清代富商及科舉世家。酷愛歷史的他自幼跟長輩祭祖，把墓穴制式、建築風格等知識記入腦海。由奏古琴、寫書法，到埋首研究古墓，亦與三年疫情有關，「因為無法外遊，便隨愛好風水的朋友行山尋穴。」竟發現本港保留不少風水名穴，反映早年港人十分迷信，然而時下風水著述傾向獵奇、探秘，他希望以社會學角度探究風水穴背後的墓葬文化，尋找前人的生活足跡。

「文獻學是紙上談兵，光看文獻，沒有感覺，相反田野考察能夠實地撫摩磚石，才有現場感。」梁基永自言不是「冷氣房學者」，隨即坐言起行，部署尋穴行動。他先在社交群組上載一些墓穴建築制式的相片，並解說由來，引來山友留言。其後他上載一張墓穴前置「旗杆夾石」的相片，有山友稱在茶果嶺見到相同大石。他指，這個「情報」十分重要，因為「旗杆夾石」，是清末一種炫耀子孫功名的裝飾，過去主要置於祠堂，至清同治年間流行置於墓前。梁出身科舉世家，其在廣州白雲山的祖墓墓前豎立旗杆夾，惟清代香港功名極少，現時雖有新界大族祠堂的旗杆夾，但私人墓地置旗杆夾卻是未有所聞。

「玉山草堂」保存最完整

梁隨即約山友訪尋，果然在茶果嶺一處偏僻山頭，找到這對花崗岩旗杆夾石，從尺寸及銘文相信屬舉人功名。該墓墓主姓葉，墓碑顯示其身分為「儒林郎」，梁估計是買來的官職。他再按石上所刻年份翻查史料，確定葉的後人曾參加咸豐年間一次科舉及中舉人，後人便於葉的墓前立旗杆夾。他指，這是重要科舉文物，能在香港找到完整的墓前旗杵夾屬難能可貴。
晚清至民國時期，香港備受省城廣州影響，不少廣州富商來港經商、置業及設分支，亦將茶樓及點心等飲食文化，以至廣式大墓的奢華墓葬方式帶來香港。梁基永的先輩是廣州西關著名陶瓷商，綽號「陶瓷梁」，其祖父輩亦曾在中環置業。他指，廣式大墓規格宏大，別於新界原居民的古代墓葬，而香港現存最具規模的廣式大墓，屬大圍銅鑼灣的李母成太夫人墓，是早年著名石商李炳為母修建的墓，其三層建築由花崗岩砌建，氣勢雄偉，附設供後人守孝居住的墓廬「玉山草堂」，亦屬現時保存最完整。他稱，當時李炳買下山頭建墓，反映前人雄厚財力，以求先人風光大葬的風俗。

明代墓誌失修 隨時坍塌

2005年，梁基永來港定居，他指當時發現本港欠缺明代的實體文物或建築，估計與當時明代在本港「遷界」有關，然而三年下來竟找到明朝「歇山頂式」古墓及珍貴明代墓誌。據他說，這座「歇山頂式」古墓坐落屯門山景邨，外形有如兩進的民居，外面是清代建築，而歇山頂則是明代風格，是香港唯一現存同類建築，彌足珍貴。至於明代墓誌，原本埋於粉嶺龍躍頭鄧氏一穴明代古墓內，其後人於70年代修墓，取出墓誌，隨便豎於墓前，可是墓穴修葺後已無太大文物價值，反而墓誌出土，極具價值。可是多年來墓誌任由風吹雨打，早已失修現裂痕，恐隨時坍塌。

三年下來，他每星期與山友組成尋墓團，訪尋逾一百五十個古墓名穴，最驚險一次是去年3月在屯門青山腹地「獅子巖」，探尋一穴坐落巖下懸崖的隱蔽墓穴。他指，當時計畫攀爬植於懸崖下、靠近穴口的大樹進入，惟大樹倒塌，只得改由山頂爬下。可是入穴要過兩關，先是爬下五米狹窄入口，然後彎腰前行至另一入口，但該入口僅得半米闊，「要仰面朝天，雙手支撐身體，像青蛙爬下，最狹窄處幾乎面貼石壁。」最後成功去到底部，找到面向屯門的小型墓地。離去時，他與山友又要攀爬上去，弄得一身泥土，但驚訝前人為圖好風水竟找到如此奇穴，先人下葬時仵工有多艱辛，後人拜祭時亦困難重重。

聽他解說一眾古墓淵源，就如翻看一頁頁香港近代史、風俗史。說起前人追求風水名穴的軼事，他意猶未盡，如有新界族人竟侵佔同族風水墓地，亦有前人的墓碑提示後人不可再修墓，因數十年間已數度修改，每次修改都引起家族紛爭失和。他指，廣式大墓源自廣州，但內地經歷文革等洗禮，廣府大墓建築早已蕩然無存，反觀香港卻意外保留這些大墓，十分難得。至於新界古墓則屬私人財產，政府沒權保護，他最擔心後人發跡後亂修墓，破壞古墓原有風格。

風水名穴 背後有故

綠色殯葬成為社會大勢，他坦言，更顯得保護現存古墓的重要，「墓葬是結合時代建築、雕刻、書法等工藝元素，亦反映社會風俗的重要文化遺產，希望當局及市民一起珍惜。」他說，最放心不下是茶果嶺的旗杆夾這個珍貴科舉文物，盼當局在動工發展茶果嶺前，將旗杆夾覓地重置或加入作歷史展覽。